Tipos de IA

Esta clasificación se basa en qué tan “inteligente” o “autónoma” es una IA, es decir, cuánto se acerca a la inteligencia humana.

a) IA débil o estrecha (Narrow AI)

• Es la más común hoy en día.
• Está diseñada para realizar una tarea específica: reconocer rostros, traducir idiomas, conducir un auto, etc.
• Ejemplos: Siri, Alexa, ChatGPT, Google Assistant, sistemas de recomendación (Netflix, YouTube).
• No tiene conciencia ni emociones, solo sigue patrones aprendidos.

b) IA general (AGI – Artificial General Intelligence)

• Es una IA hipotética que igualaría la inteligencia humana en todos los ámbitos.
• Podría razonar, aprender, entender y adaptarse a cualquier situación, tal como lo hace una persona.
• Aún no existe, aunque muchos laboratorios de investigación (como OpenAI, DeepMind o Anthropic) trabajan en ella.

c) IA superinteligente (ASI – Artificial Super Intelligence)

• Es una forma teórica de IA que superaría la inteligencia humana en todos los aspectos: creatividad, razonamiento, estrategia, empatía, etc.
• Su desarrollo genera debates éticos y de seguridad, ya que podría alterar el equilibrio entre humanos y máquinas.
• Por ahora, solo existe en la teoría y la ciencia ficción.

2. Tipos de IA según su funcionamiento o técnica

Aquí se clasifican según cómo operan o aprenden las máquinas:

a) Sistemas reactivos

• No tienen memoria ni aprendizaje; solo responden a estímulos inmediatos.
• Ejemplo: Deep Blue, la computadora que venció a Kasparov en ajedrez (1997).
• Actúan con rapidez, pero sin adaptación.

b) Memoria limitada

• Aprenden de la experiencia y usan datos pasados para tomar decisiones.
• Ejemplo: autos autónomos que recuerdan trayectorias, obstáculos y comportamientos del tráfico.
• Este tipo domina la IA actual.

c) Teoría de la mente (en desarrollo)

• Busca que la IA comprenda emociones, intenciones y pensamientos humanos.
• Aún está en investigación, pero es clave para robots sociales o asistentes empáticos.

d) Autoconsciente (hipotética)

• Sería una IA con consciencia propia, capaz de reconocerse como un “ser”.

Aún no existe y es objeto de debate filosófico y ético.